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들음이 깨달음으로 이어지면 ‘세상 계산으로는 이해가 안 되는’ 결실, 천국의 법을 따라 맺어지는(=백 배, 혹 육십 배, 혹 삼십 배) 결실이 나타납니다(마 13:23). 반대로 진리가 전해질 때 깨닫지 못함은 주의 말씀을 들을 줄 알지 못함이요 그가 마귀 자식임을 입증합니다(요 8:43-44). 물론 하나님을 알기 전에는 누구도 진리 안에 있지 않고 불법을 좇아 행했지만(롬 6:19; 엡 2:3; 5:8; 골 1:21; 3:7; 딛 3:3) 적어도 자기가 하나님의 백성이라고 얘기하는 사람이면(요 8:39a) 소귀에 경 읽기 식으로 진리에 무지함으로 일관할 수 없습니다. 말씀을 듣고 깨닫는 것은 ‘살아있는(생명 있는) 그리스도인’(≠죽은 그리스도인)의 증거입니다.
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단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단(鍊鍛)을 받아 선악을 분변하는 자들이니라
- 히브리서 5:14
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하지만 지각 있다고 해도 그리스도 도(道)의 초보에 머물러서는 안 됩니다. 그 수준에 ‘머무르면’ 아무 일도 없는 게 아니라 변절할 위험에 빠집니다(6:3-6). 그리스도 도의 초보 수준에 ‘마냥’ 머무르는 자는 엄밀히 말해서 그리스도인이라고 할 수 없습니다. 그리스도인이라면 “지각을 [지속해서] 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는” 데에 이르러야 합니다. “그[=하나님]의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을”(엡 1:18-19) 알아야 합니다. 그렇지 못하다면 사도 바울의 경고를 심각히 듣고, 걸리는 문제들에서 돌이켜야 합니다. 사도 바울의 경고는 “말씀을 경험하지 못한” 그리스도인들에게 다음을 도전합니다.
그리스도 도의 초보에 머물러 있음을 두려워하라!
물론 누구에게도 초보의 때는 있습니다. 어린아이가 처음에는 젖을 먹고 나중에 단단한 식물을 먹듯이 말입니다. 막 거듭난 그리스도인은 어린아이처럼 “그리스도 도의 초보”(6:1)를 먼저 알아야 합니다. “죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈”(1-2절)이 바로 그것입니다. 짧게 요약하여 설명하자면 “죽은 행실을 회개함”은 육적 몸을 벗고(골 2:11) 하나님께로 돌이켜 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라봄이요(히 12:2), “하나님께 대한 신앙”은 우리 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여김이요(롬 6:10), “세례들”은 아버지와 아들과 성령의 이름‘으로(into)’ 온전히 헌신함이요(마 28:19), “안수”는 교회 직분과 은사와 사명 안에서 그리스도 몸의 지체로 하나님을 섬김이요, “죽은 자의 부활”은 예수 그리스도 복음의 핵심이요 그리스도인의 산 소망이며, “영원한 심판”은 종말과 하나님 구속의 완성에 대한 인식입니다.
때가 오래이면 모든 그리스도인은 마땅히 그리스도 도의 초보를 벗어나서 성숙한 데로 나아가 다른 그리스도인을 가르치는 “선생”이 되어야 합니다. 그런데 사도 바울의 가르침을 듣는 사람들 중에는 오랜 시간이 지나서 당연히 선생이 되어야 하는데도 “다시 하나님의 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침을 받아야 할”(5:12) 자들이 있었습니다. 그들은 “의의 말씀을 경험치 못한 자”였습니다(13절). 장성한 자는 시간이 지난다고 되지 않습니다. 그리스도 도의 초보 위에서 “지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는” 일이 있어야 합니다(14절). 이것조차도 “하나님께서 허락하시면”(3절) 할 수 있습니다. 자신을 하나님께 전적으로 의탁하고 성령의 가르치심과 인도하심을 지속적으로 따르려는 순종이 앞서야 합니다.
그렇지 않으면 변절할 위험이 있습니다(4-6절). 타락할 수 있다는 얘기입니다. 실로 “완전한 데(=성숙함)”(2절) 나아가지 못하고 있으면 두려워해야 합니다. “진리를 아는 지식을 받은 후” 장성한 데로 나아가야 함을 앎에도 “짐짓(=의도적으로, 고의로) [계속하여] 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”고 성경은 경고합니다(10:26-27). 하나님께는 용서만 있지 않습니다. “한 번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없습니다”(6:4-6). 이는 하나님의 선포입니다.
그러므로 하나님의 백성은 “돌아보아 하나님 은혜에 이르지 못하는 자가 있는가(=하나님의 은혜가 은혜인 줄 모르는 자가 있는가) 두려워해야” 합니다(12:15). 또 “쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하고 많은 사람이 이로 말미암아 더러움을 입을까(=거치게 하는 사람이 나와서 많은 사람의 자라남을 막을까) 두려워해야” 합니다(12:15). 곧 “음행하는 자(=남녀가 모이는 교회에서 성적으로 문란한 자)와 한 그릇 식물을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자(=하나님의 기준이 전혀 없고, 하나님의 것을 하찮게 여기는 자)가 있을까 두려워해야” 합니다(12:15-17).
이 경고의 말씀을 듣고 자기가 ‘여전히’ 젖을 먹고 있다는 사실이 깨달아지면 바로 오늘 들려지는 경고가 인생 새 출발의 시점입니다. 정리하고 돌이켜 완전한 데로 나아가야 합니다. “하나님이 허락하시면 우리가 이것을 하리라”(3절) 했듯이 경고의 말씀이 들리는 한 하나님의 허락하심이 있습니다.
교사가 되라
성숙한 데로 나아가는 그리스도인이 마땅히 지닐 모습은 ‘교사’입니다, “때가 오래므로 너희가 마땅히 선생이 될 터인데”(5:12). 그리스도인이 교사가 되는 것은 선택사항이나 희망사항이 아닙니다. 그리스도 도의 초보를 아는 사람의 “의무”입니다. 장성한 자에게는 교사를 맡기는 일이 부탁이 될 수 없습니다. 당연히 맡아 해야 할 사명입니다. 그런데 마땅히 가르칠 수 있으리라 생각되는 사람이 교사의 일을 사양하는 이유는 무엇입니까? “다른 사람 시키시지요!, “시간이 없어서요, “아무 것도 모르는데….” 왜 이러한 답입니까? “의(義)의 말씀을 경험하지 못했기”(5:13) 때문입니다. 말씀을 따라 살아본 일이 없다는 얘기입니다. 세월 따라 들은 말씀은 있어도 정작 말씀의 실상과 능력을 맛본 일이 없어서 ‘얘깃거리’가 없으니 어찌 가르치겠습니까! 적어도 그리스도인이면 복음을 설명할 수 있는 정도는 되어야 하는데(벧전 3:15) 이조차 아니면 이러한 사람은 “젖이나 먹고 단단한 식물을 못 먹을 자”(5:12)가 되어버린 것입니다. 예수님의 한탄이 이런 사람을 향해 있습니다, “예수께서 대답하여 가라사대 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희를 참으리요”(눅 9:41; 마 17:17; 막 9:19).
한발 더 나아가 이런 사람은 “사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동칠”(엡 4:14) 위험에 있습니다. 이런 사람이 처할 결과에 대한 경고는 매우 엄합니다, “만일 저희가 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라 참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다”(벧후 2:20-22).
교회의 완성은 모든 사람이 서로에게 교사가 되는 것입니다. 말로만 아니라 시와 찬미와 신령한 노래에까지 이르러야 합니다, “그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라”(골 3:16-17).
지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분변하라
하나님의 말씀은 그것이 젖이든 단단한 식물이든 그것을 먹는 자에게 “선악에 대한 분별력”을 줍니다. 단, 전제가 있습니다. “지각을 사용하므로 연단(練鍛)을 받아야 합니다”(14절). 하나님의 말씀을 묵상하고 성령께서 깨닫게 해 주신 것을 끊임없이 자기에게 적용하는 연단이 있어야 합니다. ‘그리스도인의 사고(思考)와 적용’의 훈련이 있어야 합니다. 성경은 이러한 훈련을 ‘명령’합니다, “종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라…”(빌 4:8)
한두 번 시도로 끝내서는 안 됩니다. 어떤 상황에서도 ‘그리스도인의 사고(思考)’(빌 3:8)가 반영되어서 분명한 기준을 가지고 행동하기까지 훈련되어야 합니다. ‘분명한 기준’이라 함은 ‘이 정도’, ‘90%’, ‘대충’, ‘모호함’, ‘하나쯤이야’ 식의 태도를 용납지 않습니다. ‘어느 정도 그리스도인’은 있을 수 없습니다. 장성치 못하는 이유는 육의 요구들로 인하여 ‘분명한 선’을 긋지 못하기 때문입니다. 어려움을 감수하기보다 뒤로 무르기가 쉽고(요 6:60, 66), 조금 관심을 기울여 진리의 기준을 ‘따라볼까’ 하다가도 전심으로 진리에 우선순위를 두지 못하고 항상 이익을 따져 손해 볼 일을 하지 않으려 하기 때문입니다(행 24:24-25). 계속 이런 식이면 지각을 잃는 것은 고사하고 하나님의 생명에서 분리된 것이라고 사도 바울은 경고합니다. 과연 지각을 사용하는 것은 생사(生死)의 문제입니다, “…이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 너희는 행하지 말라 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다”(엡 4:17:18).
그러면서 사도 바울은 “오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라”(엡 4:20)고 일깨웁니다. 진리의 가르침을 받아 새 사람이 된 그리스도인에게는 ‘심령의 새로움(=지각의 태도가 새로워짐)이 지속적으로 있어야 합니다, “진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 과연 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을찐대 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡 4:21-24).
이제 모든 그리스도인은 이와 같이 고백할 수 있어야 합니다, “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라”(고전 13:11).
나오는 말
세상 음식에도 다양한 맛이 있습니다. 젖이나 우유는 맛을 모를 때 얘기입니다. 하나님의 말씀에도 여러 맛이 있습니다. 그 차이를 분변하는 성도여야 합니다. 더군다나 이것이 생사의 문제가 아닙니까! 나를 창조하신 하나님의 말씀은 나를 길러가는 어머니의 손길이요 나를 성장시키시는 아버지의 연단이며 내 평생을 비춰주는 빛입니다.
이제 우리는 때가 오래므로 마땅히 선생이 되어야 하는데도 아직 하나님의 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침만 받고 있는 사람들이 있을까 하여 여러 메시지에 걸쳐서 그리스도 도의 초보를 다시 살펴보려 합니다, “죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈‘입니다(6:1-2). 그러나 이것으로 초보 얘기는 끝입니다. 다시는 그리스도 도의 초보에 머물 일이 아닙니다. 그리스도인 형제들이여, 완전한 데로 나아갑시다!
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들어가는 말