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들어가는 말

믿는 자에겐 낙망할 일, 불안해 할 일이 안 생기는가? 그렇지 않다. 하나님께 가장 크게 쓰임을 받았던 사도인 바울의 고백을 들어보자, '형제자매 여러분, 우리가 아시아에서 당한 환난을 여러분이 알아주기를 바랍니다. 우리는 우리의 힘에 겹게 너무 짓눌려서, 살 희망마저 잃을 지경에 이르렀습니다. 우리는 이미 사형 선고를 받은 몸이라고 느꼈습니다. (표준새번역 고후 1:8-9a)'

바울은 이런 일을 겪는 중에 어떤 결론을 얻었는가? '그것은 우리로 하여금 우리 스스로를 신뢰하지 말고, 죽은 사람을 살리시는 하나님을 신뢰하게 하려 하신 것입니다. 하나님께서는 이렇게 위험한 죽음의 고비에서 우리를 건져 주셨고, 지금도 건져 주십니다. 또 우리는, 앞으로도 건져 주실 것이라는 희망을 하나님께 둡니다. (표준새번역 고후 1:9b-10)'

그리스도인들은 한 순간의 어려움도 그냥 벗어버리려고만 해서는 안 된다. 미래를 대비하는 모습은 지금 겪는 일에서 얼마나 하나님을 알게되었느냐에 따라 달라진다. 하나님을 체험하고 그를 알게 되는 것이 현재에서 우리가 남길 수 있는 가장 값있는 흔적이다. 이 한시적인 세상에서 영원히 남을 것을 남기는 것만큼 값진 일이 어디 있겠는가?

가장 큰 도전

그리스도인에게 가해지는 가장 큰 도전은 세상이 '하나님의 존재'를 물어올 때이다. 우리의 삶의 기반이 '하나님'인데 그 하나님의 존재여부를 물어오는 것만큼 우리 삶을 흔드는 도전은 없을 것이다, "사람들이 종일 나더러 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다” (42:3). 만일 우리에게 이 도전이 임한다면 우리는 하나님이 어디에 계신다고 대답하겠는가? 믿지 않는 사람들이 '하나님이 어디 있느냐', '있으면 보여봐라', '눈에도 안 보이는 하나님을 어떻게 믿으란 말이냐'라고 할 때에 어떻게 응답하겠는가?

이런 질문을 받을 때 우리는 상대를 설득하려 하기 전에 '나에게 하나님이 계신 것에 대한 확신이 있느냐'를 먼저 물어보아야 한다. 이것은 하나님이 계신 것을 몰라서가 아니다. 이 질문을 던지는 것은 하나님이 지금 곁에 계신 것을 느끼고 있는지 확인하기 위해서이다. 나는 무엇으로 '하나님이 여기 계시다'라는 사실을 확신 있게 나타낼 수 있을까?

내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

- 시편 42:11

믿는 자에게 있는 두 모습

믿는 자에겐 두 가지 모습이 동시에 존재한다. 이것은 믿음의 여정에 있는 모든 믿는 자에게 공통으로 있는 모습이다. 그것은 다음 고백에 나타난다, "내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다” (42:5). 첫째는 믿음의 사람의 모습이요, 둘째는 끊임없이 요동하는 모습이다.

성경은 믿음이 약한 사람에게만 이런 모습이 있지 않음을 여러 곳에서 보여준다. 그중 가장 좋은 예는 엘리야이다. 엘리야는 바알 선지자 사백 오십 인을 갈멜산 대결에서 죽이고 갈멜산 꼭대기에서 기도하여 비를 내리게 한 후 하나님의 능력이 임함으로 아합의 마차를 앞질러 달려가기까지 했다(왕상 18장). 그러한 그가 이세벨이 자기의 생명을 찾는다는 소식을 듣고는 도망하여 하나님 앞에서 죽여달라고 기도한 후 낙담하여 로뎀 나무 아래서 잠이든 모습을 보였다. 그래서 '로뎀 나무 아래'라는 말을 들을 때마다 믿는 자의 이 두 모습이 떠오른다.

시편 기자도 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급한 것같이 주를 찾기에 갈급해 하고 있지만, 그가 과거에 하나님과 깊은 교제가 없었던 사람이 아니다. 그는 한 때 영적 리더였다, "내가 전에 성일을 지키는 무리와 동행하여 기쁨과 찬송의 소리를 발하며 저희를 하나님의 집으로 인도하였더니..." (42:4). 그런데 '지금'은 하나님을 갈망하고 있다. 하나님을 전처럼 느끼지 못하고 있다. 그는 '네 하나님이 어디 있느뇨'라는 도전 앞에 막막한 자신을 바라볼 수밖에 없는 처지이다. 세상적으로 잘 나가는 중에 이런 질문을 받으면 '내 삶을 보라'고 큰 소리나 치겠지만 만약 돈에 쪼들리고, 직장을 잃고, 몸이 쇠약하고, 가정이 시끄럽고, 자녀가 말썽을 부리는 상황이라면 과연 그런 질문 앞에서 무엇이라 대답하겠는가? 그래도 '내 삶을 보라'고 외칠 수 있겠는가?

시편 기자는 편한 상황이 아니었다. 신앙 생활을 거의 할 수 없는 지경에 놓여 있었다. 그가 성전을 향해 나아가는 것을 갈망하는 상황인 것을 보면(43:3) 오늘날 우리 상황에서 볼 때는 교회를 다니기조차 힘겨운 상황이었다고 할 수 있다. 우리의 미래에, 이런 암울한 상황이 닥칠지도 모른다. 교회에 다니는 것이 더 이상 사람들에게 용납되지 못하는 상황이 올지도 모른다. 마음대로 교회도 못 가는 세상이 찾아온다면 어떤 모습으로 살 것인가? 그 상황에서 하나님이 어디 있느냐고 질문을 받는다면 우리는 어떻게 행동 하겠는가? 투쟁을 할 것인가? 법적인 싸움을 벌여서 믿을 권리를 지켜 나갈 것인가? 과연 북한의 믿는 사람들이 법적 투쟁을 벌일 수 있는 상황인가? 이슬람 지역의 사람들이 기독교로 개종한 후에 자기 믿음의 권리를 위해 투쟁할 수 있는 상황인가?

하나님이여…

우리의 믿음을 지키고 끝까지 하나님을 잃지 않을 수 있는 길은 '하나님'을 부르는 것이다, "하나님이여...” (1절). 그냥 하나님이 아니라 '생존하시는 하나님'을 갈망하는 것이다. 세상도 변하지만 '나'도 변할 수 있는 존재이다. 엘리야처럼 로뎀 나무 아래서 잠들 수 있는 존재이다. 그럴 때에 바랄 수 있는 분은 '살아 계신 하나님' 한 분뿐이다. 우리는 잠들 것이 아니라 나의 영혼을 깨워야 한다. "내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다” (42:5).

'그 얼굴의 도우심'... 하나님의 얼굴은 하나님이 우리와 함께 하심을 나타내는 말이다. 믿는 자들은 어려운 상황을 맞을 때에 나를 바라보고 계시는 하나님의 얼굴을 볼 수 있어야 한다. '내가 너의 방패요 산성이니라'고 말씀하시는 하나님의 얼굴이 내 마음을 채우기까지 믿는 자는 마음에 쉼을 얻을 수 없다.

시편 기자가 하나님의 얼굴을 찾아가는 여정을 따라 우리도 가 보자. 그는 말라붙은 시내도 없는 현실에 붙들리 않고, '폭포소리가 들리는 곳으로' 생각을 이끌어 간다. '요단 땅과 헤르몬과 미살산'(6절)을 기억한다. 그곳은 이스라엘의 젖줄의 원천이다. 이스라엘 북쪽의 헤르몬 산에 이슬로 시작하여 요단 강은 흐르기 시작한다. 시내는 말라도 강의 원천은 마르지 않는다. 그곳에는 폭포가 있고, 그 폭포의 물줄기를 받은 바다들은 서로 노래한다. 주가 주시는 생명수는 파도의 물결과 같아서 나의 갈증을 채워주는 정도가 아니라 오히려 '나를 쓸어버리고도 남음이 있다'. 주의 생명이 터지는 그 앞에서 갈증에 허덕일 인생이 누구겠는가?

주의 파도를 생각할 때 주야의 눈물은 주야의 찬송으로 변한다(8절). 하나님을 느끼지 못하고 혼잣말로 신음하던 그는 길을 잃었던 아이가 부모를 만난 기쁨으로 말하듯, 하나님을 발견하고 그분과 대화하기 시작한다. "내 반석이신 하나님께 말하기를 어찌하여 나를 잊으셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까 하리로다 내 뼈를 찌르는 칼같이 내 대적이 나를 비방하여 늘 말하기를 네 하나님이 어디 있느냐 하도다” (42:9-10). 세상이 자기에게 행한 못된 일을 부모에게 일러바치기라도 하듯이 시편 기자는 자기가 겪은 일을 하나님께 말하고 있다.

그리고 이제 그의 고백은 이전(5절)과 다르다. 무엇이 달라졌는가? "내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다” (42:11). '그 얼굴의 도우심'이 '내 얼굴을 도우시는 내 하나님'으로 바뀌었다. 하나님의 성품과 '그 분의 현실'로 마음을 끌고 갔을 때 그는 하나님을 만났고 하나님과 대화를 가졌고, 마침내 '나의 얼굴을 바라보시는 나의 하나님'을 찾은 것이다.

마음에 하나님을 찾고자 하는 갈급함이 없는 자는 하나님의 현실을 보지 못한다. 마음에 하나님의 세계를 생각하는 일이 없는 자는 하나님의 현실을 보지 못한다. 그러나 마음에 기도가 있는 자는 하나님을 체험한다. 마음에 간구가 있는 자는 하나님을 사랑하게 된다. 왜냐하면 살아 계신 하나님이 그를 만나주시기 때문이다. 그래서 이런 고백이 시편에 표현되어 있다, "여호와께서 내 음성과 내 간구를 들으시므로 내가 저를 사랑하는도다 그 귀를 내게 기울이셨으므로 내가 평생에 기도하리로다 사망의 줄이 나를 두르고 음부의 고통이 내게 미치므로 내가 환난과 슬픔을 만났을 때에 내가 여호와의 이름으로 기도하기를 여호와여 주께 구하오니 내 영혼을 건지소서 하였도다 여호와는 은혜로우시며 의로우시며 우리 하나님은 자비하시도다 여호와께서는 어리석은 자를 보존하시나니 내가 낮게 될 때에 나를 구원하셨도다” (시 116:1-6).

자기에게 말하는 것을 그치고 하나님과 대화하며 말할 때에 그의 눈에는 비로소 '구원'이 들어온다. '네 하나님이 어디 있느냐'고 묻는 세상을 향해 어찌 반응해야 할지 해답을 발견한다. 그것은 하나님께서 직접 대답해 주실 것을 기도하는 것이다. "하나님이여 나를 판단하시되 경건치 아니한 나라에 향하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서" (43:1).

주의 빛과 진리

그리고 그는 주의 힘이 자기 안에 지속적으로 거하시기를 간구한다. 그럴 수 있는 최선의 길은 무엇인가? "주의 빛과 주의 진리를 보내어 나를 인도하사 주의 성산과 장막에 이르게 하소서" (43:3). 주의 빛과 주의 진리이다. 하나님의 현실을 볼 수 있는 빛, 하나님의 마음을 볼 수 있는 진리이다. 그런데 그냥 빛, 그냥 진리가 아니라 '주의 성산과 장막에 이르기를 소원하여 간구하는 빛과 진리'이다. 무슨 얘기인가? 우리는 주의 말씀, 주의 인도를 받을 때 잠시를 모면하려고 그것을 원해서는 안 된다. 주의 말씀을 볼 때 그것은 '영원한 세상을 보여주는 진리'임을 알아야 한다. 영원한 세상으로까지 우리의 시야가 넓혀 질 때에 비로소 하나님 말씀 안에서 '하나님의 나라의 현실이 펼쳐지는 것'을 보게 되는 것이다.

나오는 말

주의 얼굴을 보이라는 것은 세상의 끊임없는 도전이다. 믿음이 있다 하는 사람이라도 자칫 하나님의 얼굴을 잃기가 일쑤이다. 어느 특정한 사람에게만 그런 것이 아니라 모든 믿는 자에게 이 일이 동일하게 일어난다고 할 때 이 싸움은 혼자만의 싸움이 아니다. 혼자만 목마른 사슴이 아니다.

우리는 서로를 위해 기도해 주어야 한다. 서로를 위로해야 한다. 그리고 서로를 축복해야 한다. 어떤 축복인가? 하나님은 이스라엘 백성들에게 날마다 축복할 내용을 이렇게 가르쳐 주셨다, "아론과 그 아들들에게 고하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할찌니라 하라" (민 6:23-26). 여호와의 얼굴의 축복을 서로에게 빌기를 하나님은 명령하셨다. 우리 서로에게 이러한 축복을 빌어 주는 성도들이 되길 바란다. 지금 이 시간 기도하면서 내가 사랑하는 사람들을 이 축복의 말씀으로 축복하는 시간을 갖자.