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믿음과 이성

하나님의 백성은 언제 곁길로 나가는가? 하나님의 백성은 언제 말씀을 떠나 자기 생각을 좇아가는가? 자기를 합리화하고 정당화하는 때는 언제인가? 그것은 ‘시간’이 개입할 때이다. 무슨 말인가?

아브람이 하나님의 약속을 받은 지 어언 10년 세월이 흘렀다. 아이를 가질 수 있다는 희망이 희미해졌다. 10년을 참지 못한 모습이 사래에게서 먼저 나타났다. 하나님의 약속을 기다리기에 10년은 너무 길었다. 사래의 불평은 이렇게 시작한다, “여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으니…….” 오랜 세월 잉태하지 못하고 살아왔지만 사래는 남편을 통해 하나님의 약속을 듣고 내심 10년을 이제나저제나 하고 기대하며 살아왔다. 그러나 더 이상은 응답 없는 약속을 견딜 수 없었다.

시간은 사람에게 믿음보다 이성과 합리를 좇게 만든다. 사래는 아브람에게 제안했다, “원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라”(2절). 그 당시 아이 없는 여자가 다른 여인을 남편에게 동침케 하여 자기 아이를 삼는 일은 지극히 자연스러운 관습이었다. 아브람도 여호와 하나님의 약속을 지극히 자연스러운 관습을 통해 이루고자 했다.

여기에 세상의 도전이 웅크리고 있다. 우리도 일상생활에서 하나님의 말씀을 이뤄 가는 여정을 자연스러운 흐름에 맡기는 경우가 많다. 사회가 인정하고, 주위 사람들이 동조하고, 환경이 그 방향으로 몰면 그것을 하나님의 응답과 일치시키려 한다. 거기에다 시간이 촉박하면 한층 일이 그렇게 진행되는 것에 확신을 둔다. 그러나 자연스러움이 정말 하나님의 응답일까?

그렇지 않다. 자연스럽기로 말하면 룻은 시어미 나오미를 보내고 다른 곳으로 시집갔어야 했다. 자연스럽기로 말하면 다윗은 사울을 동굴에서 죽여야 했다. 자연스럽기로 말하면 예수님은 십자가를 지지 말라는 베드로의 간청을 들으셔야 했다. 자연스럽기로 말하면 바울은 선지자의 만류를 듣고 예루살렘으로 가지 말았어야 했다(행 21:10-14). 이것들 외에도 얼마든지 많은 예들이 있다. 그러나 모든 예들에서 자연스러움을 벗어난 곳에 하나님의 뜻이 있었다.

우리는 자연스러움을 논하기 전에 ‘꾸미거나 해석을 달지 않은 약속 그대로’로 돌아가서 하나님의 관점으로 약속을 볼 수 있어야 한다. 인간의 이성이 약속의 내용을 합리화하면 거기에는 반드시 거짓된 결과들이 따른다. 아브람과 사래에게는 어떤 결과들이 따랐는가?

첫째, 하갈은 교만해졌다(4절). 둘째, 사래는 남편에게 책임을 전가했다(5절). 셋째, 아브람은 나 몰라라 하는 태도를 취했다(6절). 이것이 과연 자연스러움을 따라서 기대해 볼 수 있는 하나님의 응답인가? 하나님의 약속은 반드시 하나님의 길을 따를 때만 성취된다. 육체를 뿌린 자에게는 육체의 고통이 있고, 영을 뿌린 자에게는 영의 풍성함이 있다.

육체를 따라 난 자

드디어 하갈은 사래의 학대를 못 이겨 도망을 쳤다. 여호와의 사자가 그녀에게 나타나서 여주인의 수하에 복종하라고 명령했다(9절). 뿐만 아니라 그녀에게 약속을 주었다(10-12절). 그 약속에는 “네 자손” 곧 하갈의 자손이란 말이 언급되었다. 이 말은 하갈이 낳을 아들은 아브람의 자손이 아니란 사실이 암시되어 있다.

더군다나 앞으로 하갈의 자손인 이스마엘 족속이 이스라엘과 비슷한 모양으로 번성할 것이지만 결국 그들의 존재는 대적하는 자의 전형을 이룰 것을 알리셨다(12절). 하갈은 이 말을 듣고 별 싫은 반응을 보이지 않았다. 아마도 하갈은 이 약속을 들으면서 여주인 사래에 대한 원한이 자기 자식을 통해 갚아질 수 있다는 소망을 가졌을 수 있다.

아무튼 동일한 아비였지만 육체를 따라 난 자(갈 4:23)에게는 싸움이 있고, 약속을 따라 난 자에게는 화평이 있었다. 아담에게서 가인과 아벨이, 노아에게서 셈의 후예와 바벨탑을 쌓은 후예가, 이삭에게서 에서와 야곱이, 그리고 이스라엘의 왕으로 사울과 다윗이 세워진 것 등등 여러 예들이 동일한 뿌리에서 육과 영의 갈림을 말해준다.

그렇다면 하나님은 육과 영을 갈라놓지 않으시고, 왜 하갈에게 여주인 사래의 수하에 복종하라고 명령하셨는가? 그것은 육체를 따라 난 자들이 약속을 따라 난 자들을 결코 지배할 수 없다는 사실을 알리고자 하신 것이다. 약속의 자손을 축복하는 자는 축복을 누리고, 저주하는 자는 저주를 당하는 것이 하나님의 원리인 것을 재확인해 주고자 하셨다.

하갈은 자기에게 나타난 여호와의 이름을 “감찰하시는 하나님”으로 불렀고, 자기가 머물고 있던 샘의 이름을 “브엘라해로이”라고 불렀다. 이 말은 ‘나를 보신, 살아 계신 자의 우물’이란 뜻이다. 하갈은 아브람에게로 돌아갔다. 아브람은 하갈이 낳은 아들을 이스마엘이라고 이름 지었다. ‘하나님이 들으셨다’는 뜻이다. 아브람이 이 아들을 약속의 성취로 여긴 듯하다. 하나님은 언젠가 이러한 아브람의 생각을 다루셔야 했다(19장).

여러 잘못된 결과들이 눈앞에 펼쳐졌음에도 불구하고 결과에만 매달린 아브람의 모습을 보면서 우리는 우리 자신들의 모습을 본다. 아브람의 믿음이 하나님 앞에 의로 여겨졌지만(15:6) 그가 믿음의 사람으로 온전히 세워지기까지는 오랜 훈련의 여정이 필요했다. 마치 예수 그리스도를 믿고 의인이 된 우리에게 예수 그리스도의 형상을 닮아가기까지 삶의 여정이 있어야 하듯이 말이다.