18:28-40
주의 나라와 세상 나라

신대현 목사

유대인의 모순

유월절은 애굽에서 종 되었던 이스라엘 민족을 하나님이 구원하신 것을 기념하는 절기였다. 유월절에서 가장 중요한 것은 어린양의 피였다. 그 유월절 희생양의 피를 통해 이스라엘 백성들은 죽음을 피할 수 있었던 것이다.

그러나 예수님 당시에는 어떠했는가. 유월절의 내용은 사라진지 오래고 '잔치'만 남아 있었다(28절). 유대인들은 잔치는 지키면서 유월절의 주인공인 예수님은 모멸하고 있었다. 

어디 모순이 그 뿐인가. 예수님을 행악자라고 고소하여 빌라도에게 넘겼으면서도 정작 그들이 예수님 대신에 요구한 것은 더 사악한 행악자인 강도 바라바였다(40절). 이것은 진리를 버린 인간 세상의 깨진 질서 때문에 생기는 필연적인 결과였다.

이런 나라에 왕이 즉위한다 한들 무슨 의미가 있겠는가. 예수님이 어디 그런 자리에 욕심을 내실 분인가. 털끝만큼도 관심 없는 지위가 아닌가. 유대인들에게야 그나마 세상의 나라는 자기들의 모든 터전이었기에 세상 나라의 통치는 그들의 손안에서 주무를 수 있어야 한다고 생각했겠지만 주님은 유대인의 왕이 아니라 '온 땅의 왕'이었기에 유대인들의 속 좁고 눈먼 자리다툼에 대항할 시간도 없으셨고 가치도 느끼지 못하셨다. 

진리의 쇼인가 진리의 소리인가

예수님은 진리에 대하여 증거하기 위하여 이 땅에 오신 분이셨다(37절). 그 진리란 예수님 자신이었다. 내가 길이요 진리요 생명이라고 말씀하지 않으셨던가... 그 진리는 이 땅의 질서를 바로 잡을 '온 땅의 왕의 진리'였다. 

주님은 그 진리로 이 땅의 질서를 어떻게 잡으려 하셨는가. 한 가지 분명한 것은 주님은 힘 대결로 당신의 진리를 수행하지 않으셨다는 것이다(36절). 대신 당신의 죽음으로 그 진리에 힘을 실으셨고 세상의 깨진 질서의 근본을 일으키셨다. 

우리는 때로 '기독교 윤리'라는 것을 세상에 보이려한다. 심지어는 그 윤리를 세상 안에 강제로 밀어 넣으려 하기까지 한다. 그 결과 무엇이란 말인가. 과연 하나님의 나라라는 것이 그렇게 해서 세워질 성격의 것인가. 윤리의 결과가 사람들로 하여금 '진리에 귀를 기울이게 하는 것'이 아니라면 공자의 윤리나 기독교의 윤리나 다를 것이 무엇이겠는가. 

더군다나 진리에 속한 자라야 진리의 소리를 듣게 되어 있는 것이라 할 때에(37절) 우리의 행함은 '진리의 쇼'여서는 안 되며, '진리의 소리'여야 한다. 행동으로 전달되는 소리여야 한다. 그것은 윤리를 내건 투쟁의 소리가 아니라 하나님의 나라의 질서를 살아가는 행동의 소리여야 하는 것이다. 곧 진리는 쇼가 아니라 삶이며, 그러한 진리의 소리를 통해 하나님은 당신의 택하신 백성을 세상 만민 가운데서 자기에게로 부르시는 것이다.

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주님, 세상은 주님을 이러 넘기고 저리 넘기며 심문을 행했습니다. 그들에겐 통치를 하나님께 넘기는 것이 용납될 수 없었습니다. 참으로 배은망덕하고 오만불손한 인간들입니다. 한낱 피조물인 '인간'에 불과한 존재가 온 땅의 왕인 하나님을 앞에 놓고 통치 운운하는 것이 기가 막힐 뿐입니다. 그러나 주님의 승리는 그들을 맞서 대항하는 데에 있지 않았습니다. 주님은 진리의 소리를 끝까지 들려주셨을 뿐입니다. 그 소리를 들을 자가 있기에 그리 하신 것입니다. 주님, 저도 이 땅의 질서를 따라 진리의 소리를 내려하지 않게 하시고 주님의 나라의 백성으로 살아가면서 진리의 소리를 낼 수 있게 도와 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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