살인을 부르는 정욕

인간의 다툼의 뿌리에는 정욕이 있다. 각자 바라는 욕망들이 부딪칠 때 그곳에 싸움이 있는 것이다. 사람들은 싸움의 원인을 늘 다른 사람에게서 찾는다. '시험을 받는' 것도 다른 사람으로 인해서라고 생각한다. 하지만 야고보는 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹되기 때문이라고 말한다(1:14). 그리고 그 욕심은 죄를 낳고 그 죄는 사망을 낳는다고 말한다(1:15).

욕심이 잉태한 죄가 낳은 사망은 자기에게만 찾아오는 것이 아니라 남도 죽인다. 자기 중심이 동기가 되어 행하는 모든 생각과 행동은 살인과 시기를 부른다(2절). 요한일서 3장 15절은 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자라고 명시한다. 예수님도 그리 말씀하지 않으셨던가(마 5:21-22). 그리하고도 하나님께 무엇을 달라고 기도하는 것은 얼마나 가증스러운 모습인가. 남을 죽여 피가 묻은 손을 모으고서 과연 기도할 수 있겠는가. 정욕을 채울 밖에는 다른 동기가 아닌 그 기도를 하나님께서 모르시겠는가. 시험을 받는다고 떠벌릴 일이 아니며, 시험을 받는다고 하나님 앞에서 애통해 할게 아니다. 다툼과 싸움의 기미라도 보일라치면 먼저 자기를 살펴야 할 것이다. 내 정욕이 상대의 심장을 찌르고 있는지 살펴야 할 것이다.

왜 이런 모습이 불거져 나오는 것일까. 갈라디아서 5장 24-26절은 이렇게 답한다: "그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말지니라". 십자가를 잃은 자는 성령의 길을 잃는다. 그 때부터는 헛된 영광이 십자가를 대신하며 정과 욕심이 인생의 앞잡이 노릇을 하는 것이다. 그것은 간음이고 그것은 하나님과 원수 되는 것이다(4절). 아무리 좋게 말하려 해도 세상과 벗된 자가 동시에 하나님과 친분을 가지는 것은 '절대' 불가능하다. 그렇담 어찌할 것인가. 계속 정욕을 태울 것인가. 하나님과 다시 원수가 될 것인가.

간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라

- 야고보서 4:4