우리의 근심은 마음의 기쁨을 열기 위한 ‘하나님의 준비’이며, 놀랍게도 가장 참된 기쁨을 맛볼 수 있는 길을 예비합니다. (참조, 3절에 대한 Good News Bible의 번역은 이러한 메시지의 정곡을 전해줍니다, “Sorrow is better than laughter; it may sadden your face, but it sharpens your understanding[슬픔이 웃음보다 나음은 얼굴을 근심케 해도 이해를 날카롭게 해줌이라].” 인생의 소망도 인생의 현실을 직면한 후에야 참되게 느껴볼 수 있습니다. 곧 인생이 ‘장막(帳幕)’임을 아는 자가 영원의 집을 사모하는 것입니다, “만일 땅에 있는 우리의 장막집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니”(고후 5:1)

“사람이 지혜자의 책망을 듣는 것이 우매자의 노래를 듣는 것보다 나으니라”(5절) …… 지혜자의 면전에 있는 것은 편안한 자리가 아닙니다. 지혜자는 마음을 괴롭게 할 수 있는 진리들을 그대로 말하기 때문입니다. “친구의 통책(痛責: 심하게 꾸짖음, 상처를 줌)은 충성(忠誠/faithful)에서 말미암은 것이나 원수의 자주 입맞춤은 거짓에서 난 것이니라”(잠 27:6).

반면 우매자는 사람의 기분을 상하게 하려 들지 않습니다. 그들은 칭찬하는 노래를 더합니다. 진리로 인한 아픔은 진리가 몸의 상처를 건드렸기 때문입니다. 진리로 인한 아픔은 상처부위를 알려주는 것이지 또 다른 상처를 입힌 결과가 아닙니다. 진리의 치료를 겪은 자에겐 일절 깨끗한 회복이 선물로 주어집니다. 건강한 인생을 부여받습니다. 그것은 인생의 제 출발이 됩니다, “보라 하나님의 뜻대로 하게 한 이 근심이 너희로 얼마나 간절하게 하며 얼마 나 변명하게 하며 얼마나 분하게 하며 얼마나 두렵게 하며 얼마나 사모하게 하며 얼마나 열심 있게 하며 얼마나 벌하게 하였는가 너희가 저 일에 대하여 일절 너희 자신의 깨끗함 을 나타내었느니라”(고후 7:11).

진지함을 회복하라

“우매자의 웃음 소리는 솥 밑에서 가시나무의 타는 소리 같으니 이것도 헛되니라”(6절) …… 우매자의 웃음소리는 시끄럽고 자멸적입니다. 빈 수레가 요란한 법입니다. 그 웃음에 동참하여 같이 떠들겠습니까? 아니면 진지함을 상실한 시대에서 하나님 앞에 진지한 자세를 회복하겠습니까?

끝까지 지혜를 지키라

“탐학이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망케 하느니라”(7절) …… 아무도 고의로 자기 자신을 우습게 만들려 하지 않습니다. 우리는 어떤 상황에서 우리 모습이 어떨 지를 결코 알지 못합니다. 누구도 시험(=유혹)에서 예외가 아닙니다. 그래서 예수님은 우리에게 이런 기도를 알려주셨습니다, “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서”(마 6:13).

인내로 살아가라

“일의 끝이 시작보다 낫고 참는 마음이 교만한 마음보다 나으니 급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매자의 품에 머무름이니라”(8-9절) …… 우리는 의욕으로 일할 것이 아니라 인내로 일해야 합니다. 쉽게 감정의 기복을 나타내고, 쉽게 나를 반대하는 사람들에 대해서 감정을 품는 것은 우매자의 특징입니다. 그러한 자는 하나님의 목적하신 바를 이루지 못합니다. 그래서 주님은 이런 말씀을 하셨습니다, “내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라 사람의 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이니라”(약 1:19-20).

하나님의 날을 사모하라

“옛날이 오늘보다 나은 것이 어찜이냐 하지 말라 이렇게 묻는 것이 지혜가 아니니라”(10절) …… ‘지난날의 좋은 시절’을 한숨쉬며 추억하는 것은 배로 비현실적입니다. 현실에 대한 행동을 막을 뿐만 아니라 바른 생각까지도 못하게 만듭니다. 왜냐하면 지난날에는 좋은 시절만 있지 않고 생각하고 싶지 않는 시절도 있기 때문입니다. 해 아래 무엇이 새롭겠습니까? 그 때라고 좋고, 지금이라고 항상 더 나쁩니까? “이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 아래는 새 것이 없나니”(1:9).

지혜가 들릴 때에 지혜를 품으라

“지혜는 유업 같이 아름답고 햇빛을 보는 자에게 유익하도다”(11절) …… 심지어 지혜가 줄 수 있는 도움에도 한계가 있습니다. 햇빛을 볼 수 있는 생애가 남아있는 동안 지혜를 얻고 하나님이 주시는 인생의 유익을 누리는 것이 이 땅에서 가질 수 있는 복락입니다.

하나님의 목적에 인생의 보장을 맡기라

“지혜도 보호하는 것이 되고 돈도 보호하는 것이 되나 지식이 더욱 아름다움은 지혜는 지혜 얻은 자의 생명을 보존함이니라”(12절) …… 인생에 안전을 가져다주는 두 가지가 있는데 하나는 지혜요 다른 하나는 돈입니다. 하나님은 우리를 ‘거룩한 가난함’으로 부르지 않으셨습니다. 모든 땅의 소유를 포기해야만 생명의 비밀을 발견할 것이라고 가르치지 않으셨습니다. 그럴 것이면 그리스도인들은 다 거지 신세여야 합니다. 예수님께서 “소유를 팔아서 가난한 자에게 나눠주고… 그리고 와서 너는 나를 따르라”고 말씀하실 때 “다 팔아라”고 하지 않으셨습니다(참조, 마 19:21; 눅 12:33; 행 2:45; 행 5:1). 소유를 파는 동기는 하나님의 지혜를 아는 데에 있습니다. 하나님의 지혜가 없는 소유는 하나님 나라에 들어가는 걸림돌이 되지만 하나님의 지혜를 가진 소유는 하늘의 생명을 더 풍성하게 하는 수단이 됩니다. 삭개오의 얘기에서도 그가 불의한 세리였지만 회개할 때 소유를 다 내놓지 않았습니다. 그는 자기 소유를 가지고 근본적인 인생의 방향 변화를 표현했습니다. 그 이후로도 끊임없이 그리했을 것입니다. 지혜는 사람의 인생길을 보여줍니다. 그래서 하나님은 ‘지혜자’에게 부를 맡기시길 기뻐하십니다, “하나님이 그 기뻐하시는 자에게는 지혜와 지식과 희락을 주시나 죄인에게는 노고를 주시고 저로 모아 쌓게 하사 하나님을 기뻐하는 자에게 주게 하시나니”(2:26). 하지만 결론은 “이것도 헛되니 바람을 잡으려는 것이로다”(2:26)입니다.

그러므로 결국 지혜는 다음 결론에 도달합니다, “하나님의 행하시는 일을 보라 하나님이 굽게 하신 것을 누가 능히 곧게 하겠느냐 형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하라 하나님이 이 두 가지를 병행하게 하사 사람으로 그 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라”(13-14절). 생각을 앞세워서 우리의 인생 방향을 틀어보려고 하지 말고, 한 걸음 물러나서 하나님의 목적을 생각하는 것이 지혜입니다. 우리의 인생은 하나님의 작품이요 하나님의 지혜의 표현입니다. 이것을 안다면 우리를 빚어 가시는 하나님의 손과 우리의 모난 부분을 깎는 하나님의 연장을 감내할 수 있어야 합니다. ‘아버지의 손은 그의 자녀로 불필요한 눈물을 흘리게 하지 않으십니다(My Father’s hand will never cause His child a needless tear--William Freeman)’, “오직 시온이 이르기를 여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다 하였거니와 여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”(사 49:14-15). 하나님의 놓지 않으시는 손길이 우리의 인생을 보장할진대 곤고한 때에 더욱 주의 목적을 생각하고 우리의 생각을 주님의 지혜 앞에 굴복시켜야 할 것입니다.